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...文｜何適 人生之中，與魯迅的最早的交集是家中兩本《魯迅全集》。那是兩本七十年代末印刷的《魯迅全集》，灰色硬殼紙，書脊是藍布封裝的，上面印著燙金的四個大字「魯迅全集」，與現在賣的書字體一樣。 我家的《魯迅全集》雖然不全，但卻是集合了魯迅雜文最高水平的《而已集》、《華蓋集》及其續編、《準談風月》等的第三卷和第五卷。沒識多少字的娃娃去讀魯迅的雜文是可以想像的，其實根本懂不了什麼，翻來翻去只覺得很艱澀，覺得他行文的方式很奇怪。這麼多年過去了，印象最深的只有一篇叫《外國也有》。但是還是有一定影響的，小學４年級左右，每周都要求寫周記。一本子寫下來，多數篇目的名字都叫「雜感」，一直到剛上初中那會兒，只要不考試，很多作文的題目都還要這麼起。伴隨著這個習慣的另一個習慣就是總要仿著魯迅的語式，在文中生硬地插入幾句陰陽怪氣的話，以顯得自己高深。更好笑的是，我喜歡上了用一個語氣詞做句子的結尾，那就是「罷」。這些大概就是我最開始的對魯迅的極為拙劣的模仿吧。 再後來，在課本里讀到《從百草園到三味書屋》、《社戲》以後，又認識到一個不同的魯迅了。那份童真和幸福簡直要讓生活在二十一世紀的少年羨慕嫉妒了，我也認識到一個溫暖、充滿童趣的魯迅。也是在那個時候我把《朝花夕拾》和《吶喊》看了無數遍，於是我想，魯迅大概是個考據成癮的人。他喜歡無常這個角色就不光是寫了篇文章來講他，還找來了許多資料圖片並著自己畫的年少時看到的無常形象附在《朝花夕拾》的後記里。所幸魯迅是搞板畫的，畫畫也不錯。也是在《朝花夕拾》中我才終於找到了小時候經常聽到的大人嚇唬我的「麻鬍子」的來歷。 也是上初中的時候，我在學校的圖書室里第一次看到了整套的《魯迅全集》。那是白色封面的軟精裝本，閱讀體驗要比家中的硬殼本好的多。那時候我一本一本的借，一本一本的看，一本一本的還。即使現今大多數內容都忘卻了，但那種過癮的感覺仍記憶猶新。我喜歡神怪故事，那時候也就把《故事新編》來回看了許多遍。 很幸運，魯迅的小說我都看了。有一種看法認為魯迅的作品中，文學成就最高的是小說，其次是散文，再次是雜文，最次是論文。除了漏掉了他的詩以外，我是基本認同的，現行的中小學教材中選的也多是他的小說和散文，雜文要少得多。魯迅的雜文寫的好，所謂純粹的文學性卻因雜文的政治性有了很大的限制。但這正是魯迅的獨有的精神的體現。魯迅大可以去追逐諾貝爾文學獎，乃至像諸如梁實秋、胡適之流的寫寫文章為國民黨站臺。又或者博學像他這樣的，也可以專門做學問成為一代學宗。憑他的稿費，若不像這樣寫雜文，他可以過上很安逸自適的生活。 但他偏偏選擇了雜文，選擇的這種戰鬥性最強的文體。有些人不明白，說他小心眼、睚呲必報。有段時間我也不明白，《紀念劉和珍君》提到的女師大校長楊蔭榆曾被他痛批「寡婦主義」。可數年以後日軍攻占蘇州，侵華日軍屢屢犯下獸行。楊蔭榆女士為了保護這些女性，保護她的女學生多次與日軍強硬對抗。終於惹怒了日軍，被他們設計殘忍殺害了。我那時也疑惑，難道魯迅錯了嗎？ 但光明磊落如魯迅的，向來是對事不對人的。他先前與胡適關係很好，可胡適是死不悔改的右派，他就罵胡適。蔡元培對魯迅有知遇之恩，但蔡元培倡導「潛心研究與冷眼觀察」，他也要批評蔡元培。魯迅嘴上說一個都不饒恕，其實他心裡不是不饒恕，是放不下。 他究竟放不下什麼呢。他的《自題小像》說:「寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。」「寒星」總用來表現寂寞孤獨之情，血液卻是溫熱的。這是一個對比，也言了魯迅的志，他是一片紅心向祖國的。他是1881年出生的，1893年開始，中國遭受了更加深重的災難，而他的家庭也經受了大的變故。他自小所背負的，是國和家雙重的悲痛:他的爺爺坐了牢，他的父親早亡了，他是長子，必須承擔起家庭的責任;他的民族被奴役了，他的國家衰落了，他是那一代的青年，也必須承擔起國家和民族振興的責任。他的爸爸被庸醫給治死了，於是他到日本仙臺學醫。學醫的過程中，受到日本人的排擠，又感到國人精神的麻木，決心改造我國的國民性。他那時以為要改造國民性，必須通過文藝吧。夫英雄者，有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也。根本目的的不同，就決定了道路的不同。英雄註定孤獨，他只能獨自前行。在他冷峻甚至尖酸的文字之下，是火熱的丹心和一片衷腸。他的一生看過了與太多無情冷漠的看客，遭遇了太多的冷笑和暗箭。這也正是他最不恥的事。國家和民族到了如此地步，猶如火宅，他不可能也不會坐視不理。他必須用最戰鬥、最沉鬱、最聲響的吶喊來振醒所有人。而這就是雜文。 他的一生是戰鬥的，當教員的時候和木瓜校長斗，當公務員的時候和上司斗，在文壇和論敵斗，在政治上和反動派斗。歸根到底，他是要和中國的積貧積弱斗、和他所以為的國民性斗吧。奮鬥一生，戰鬥一生，他最終把改造國民性的希望寄托在青年一代身上了。他說:「願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光。」這是何等殷切而熱烈的期盼！猶如慈父對愛子所流露的愛意，是充滿希望的囑咐。可以說，他把中國未來的希望完全寄托在青年身上了。 當然他也是悲苦寂寞的，在文學和思想的陣地上孤峰獨聳是很難受的。更難受的是，他也許會發現僅僅依靠文藝來戰鬥，對於現實可能依舊無力。晚年的魯迅和左翼文學青年進行論戰後，深入地研究了馬克思主義。就在這時，他也許終於知道了上層之所以墮落、下層之所以受欺。他引了馬克思的「天火」，終於浴火重生。而他的理論水平，反過來又超過了攻擊他的左翼文學青年。他雖然掛了左翼文學領袖的頭銜，可終究不是那麼稱心如意的吧。可惜的是，他的時間也不多了。 有人說，文學的價值就在於它的歷史意義，即對時空的超越。魯迅先生的文學是深刻和現實的，而這也正是他的悲劇所在：他所揭露的是普遍的甚至是永恆的，而這又恰恰是他所期望消滅的。魯迅的偉大根植於他的洞察力和他理想與現實永恆矛盾的悲劇性。但這也說明，我們永遠都需要魯迅和他的作品來鞭策自己。孺子仍未立，老牛亦未遠，魯迅還要與我們同在。 佛教的《華嚴經》用這樣的句子來形容大乘菩薩的大悲願力：「剝身皮作紙，折骨為筆，刺血為墨」。這話用來說魯迅其實我覺得也是再合適不過了。魯迅所過說的話我再加半句：無盡的光陰，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。 ...歡迎關注，分享更多內容。
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